Parte da concepção de arquitetura – como se entende desde a modernidade – passa necessariamente pela permanência. A construção tectônica pretende-se durável, e muitas são as reflexões articuladas a partir dessa durabilidade. O que significa, então, associar a arquitetura com a efemeridade? E quando a própria ideia de permanência está atrelada ao transitório? A cerimônia do Shikinen Sengu, no Japão, pode ajudar a responder a essas perguntas.
O uso da luz em construções religiosas, enquanto elemento de associação ao divino, perpassa a história da humanidade. Historicamente, uma série de templos, das mais variadas religiões, se utilizaram deste artifício enquanto tentativa de aproximação visual e perceptível do ser humano à uma dimensão sagrada e intangível. A luz costuma ser dotada de uma conotação espiritual e força simbólica significativa, que é capaz de modificar a relação, percepção e experiência das pessoas com os ambientes. Deste modo, ela é um elemento que foi, e ainda é, utilizado pela arquitetura para criar cenários e efeitos em muitos espaços religiosos, especialmente nas igrejas.
Cemitérios estão entre os programas arquitetônicos com maior carga simbólica. Sugerem rituais, rigor e solenidade, ao mesmo tempo que devem oferecer algum tipo de conforto ou acolhimento, senão para aqueles que se despedem de seus entes queridos, pelo menos para “garantir" um pós-morte digno para aqueles que se foram. O Cemitério de San Cataldo, de Aldo Rossi e Gianni Braghieri, à primeira vista, cumpre com a primeira parte da afirmação anterior. Em parte porque o projeto não foi inteiramente construído, a austeridade e vazios predominam. Mas ao se considerar o projeto proposto, talvez a aridez se mantivesse, e a dureza fosse sentida com mais ênfase. Composto de edifícios de formas puras quase abstratas, sem detalhes ou revestimentos nobres, o projeto do cemitério é um bom exemplo da produção de Aldo Rossi à época de sua concepção, por volta de 1970.
“E formou o Senhor Deus o homem do pó da terra e soprou em seu nariz o fôlego da vida; e o homem foi feito alma vivente. E plantou o Senhor Deus um jardim no Éden, no lado leste, e pôs ali o homem que tinha formado. E o Senhor Deus fez brotar da terra toda árvore agradável à vista e boa para comida”.
Assim é retratado o Jardim do Éden no primeiro livro da bíblia, Gênesis, que descreve a origem do universo e o local paradisíaco onde Adão e Eva foram colocados. Tal paraíso, apesar de pouco caracterizado nas palavras originais, há séculos povoa a imaginação dos fiéis e demais entusiastas do assunto. As cenas desse lugar idílico, reforçadas pelas pinturas e esculturas criadas ao longo tempo, apresentam uma paisagem tida como ideal, uma natureza edênica, expressada muitas vezes pelo colorido vibrante e sem contorno – tal qual um quadro de Monet –, enfatizando provavelmente a representação do mundo espiritual, onde a imagem é vista através do contraste de cores, sombras e luzes.
Com origem no século XVI, em 1535, a Igreja de São Cosme e São Damião, em Igarassu (PE), é considerada a mais antiga existente no Brasil. Esse icônico testemunho da história do país acaba de passar por um amplo restauro que tanto preserva as características históricas do bem cultural quanto implementa melhorias que viabilizam o uso contemporâneo do conjunto. A intervenção também contemplou o sobrado da Casa Paroquial, ao lado do templo.
No País dos Arquitectos é um podcast criado por Sara Nunes, responsável também pela produtora de filmes de arquitetura Building Pictures, que tem como objetivo conhecer os profissionais, os projetos e as histórias por trás da arquitetura portuguesa contemporânea de referência. Com pouco mais de 10 milhões de habitantes, Portugal é um país muito instigante em relação a este campo profissional, e sua produção arquitetônica não faz jus à escala populacional ou territorial.
Neste episódio Sara conversa com o arquiteto António Cerejeira Fontes, do escritório Cerejeira Fontes Architects, sobre as Capelas Imaculada e Cheia de Graça em Braga, norte de Portugal. Ouça a entrevista completa e leia parte da transcrição da conversa, a seguir:
O fotógrafo Richard Silver registrou a beleza das igrejas de Nova Iorque como ninguém antes havia feito. Ao unir perfeitamente uma série de imagens de cada um dessas obras, Silver criou uma impressionante coleção de panoramas verticais que revela os interior de alguns dos mais importantes edifícios religiosos de Nova Iorque.
"Encontrar o local perfeito no corredor central e então fotografar verticalmente do altar até os fundos da igreja dá a perspectiva de que apenas a arquitetura desse estilo pode ser retratada" comentou Silver à página Colossal.
Choquée je viens de voir l'église de #saintdonatien en feu ! #nantes @Erwangdb pic.twitter.com/SRGcCgd6Li
— Mathilde Moreau (@theatrenantes) June 15, 2015 A Basílica de Saint-Donatien em Nantes foi bastante danificada por um grande incêndio que ocorreu nesta manhã. Segundo a BBC, o incidente começou por volta das 10h30 (horário local) e acredita-se que tenha iniciado na cobertura do edifício, provavelmente a partir dos trabalhos de impermeabilização da mesma.
Ainda sob a influência do espírito de Páscoa, apresentamos uma compilação de dez espaços sacros de nosso board de Arquitetura Religiosa no Pinterest. Variando de espaços tradicionais e reverentes a capelas modernas, esses impressionantes lugares de culto são verdadeiramente inspiradores. Veja, a seguir, estas obras sagradas:
Em seus três edifícios sagrados, Le Corbusier manipulou magistralmente a orientação, as aberturas e as texturas para criar uma arquitetura cinética com a luz natural. Sua capela de peregrinação em Ronchamp, o Convento de La Tourette e a igreja paroquial de Saint-Pierre, em Firminy, revelam abordagens distintas e individuais que criam espaços contemplativos através do uso da luz. Em seu livro“Cosmos of Light: The Sacred Architecture of Le Corbusier", Henry Plummer, professor emérito da Universidade de Illinois, analisa esses projetos através de fotografias feitas há mais de 40 anos e uma escrita brilhante.
Continue lendo para saber como Le Corbusier criou seu cosmos de luz.
Em um vídeo produzido para a BBC Magazine, o arquiteto espanhol Santiago Calatrava fala sobre seu projeto para a Igreja St. Nicholas - única edificação religiosa do memorial do 11 de setembro. O edifício, que teve suas obras iniciadas ano passado, foi descrito por Calatrava como uma "pequena joia" para Manhattan. A nova igreja, de inclinação Ortodoxa Grega, substitui uma igreja de mesmo nome destruída nos atentados de 2001. O novo projeto se localiza perto do local original na 130 Liberty Street, voltando-se para o parque e museu do National September 11 Memorial. Com planos de inaugurar em 2016, Calatrava discute as principais ideias e referências por trás desse projeto único e controverso.
Originalmente publicado pelo The Huffington Post como "These Religious Architecture Award Winners Evoke The Sacred In Unconventional Ways" esse artigo mostra os vencedores do "2014 Religious Art & Architecture Award", organizado pela Faith & Form, uma organização dedicada a promover a arquitetura religiosa.
O que torna um espaço sagrado?
Se os vencedores do Prêmio Religious Art & Architecture 2014, organizado pela Faith & Form, oferecem algum indicativo, poderia ser algo diferente a cada vez. Um pé-direito alto, paredes curvas, vitrais ou uma paisagem exuberante - nenhum vencedor é igual ao outro, e ainda assim, cada um oferece aos visitantes um novo modo de interagir com o divino.
Dê uma olhada em alguns dos premiados do Prêmio Faith & Form 2014 de arquitetura religiosa.
Por Bruno Santa Cecília
A Capela assenta-se no alto de uma pequena colina junto à sede da Fazenda, onde se localizam as ruínas de uma antiga edificação. Formadas por três espessas paredes que preservam a técnica edilícia da construção de barro e pedra, essas ruínas foram envolvidas por uma estrutura de aço, vidro e madeira e transformadas em altar-mor.
Por João Filgueiras Lima
O local destinado à construção da Igreja do Centro Administrativo da Bahia conserva intacta sua beleza natural característica da paisagem de Salvador. Sentimos que nos impunha preservá-la respeitando seu relêvo e sua vegetação. Com êste critério foi fixado o partido do projeto. A indispensável modelação do terreno se integra à topografia existente e limita-se exclusivamente aos trechos onde se localizam as construções. Para o estabelecimento do sistema viário foi levada em conta, ainda, a intenção de utilizar os espaços vizinhos à Igreja como áreas de lazer do Centro Administrativo. Arruamentos estreitos, pavimentados em pedra e acompanhando as curvas de nível naturais serão usados indistintamente por veículos e pedestres. Os gramados que margeiam as vias de acesso e vias secundárias ligadas ao tronco principal serão utilizados como áreas de estacionamento. As ruas se alargam em locais mais sombreados e aprazíveis criando áreas de estar e descanso e servindo também para manobras de automóveis.
A utilização da luz pode levar a diversos sentimentos: um raio de sol chama a atenção; o brilho sobrepõe; o céu noturno fascina, enquanto que uma densa floresta escura desperta medo. As religiões têm feito uso destas experiências para transmitir os aspectos místicos de suas respectivas divindades - assim, também o fazem os seus edifícios construídos.
A seguir, uma exploração das diferentes abordagens de uso da luz como veículo de significado simbólico e experiência espiritual em espaços religiosos.
